"Je opravdu všechno relativní?"

"To je pravda pro tebe, ale pro mě ne." "Kdo jsi, abys soudil druhé?" "Jak můžeš říkat, že máš pravdu, když s tím tolik lidí nesouhlasí?" "Kdo jsi, abys vnucoval svou morálku druhým?" "To je prostě tvoje realita." "Jak můžeš tvrdit, že tvé náboženství je to pravé?"

Tyto fráze se staly v současné společnosti natolik běžnými, že snaha o jejich zpochybnění přináší jen obvinění z arogance a přízemního myšlení. Relativistické myšlení proniklo do mnoha sfér naší společnosti - na univerzity, do médií, zaměstnání a dokonce i do náboženských kruhů. Důsledkem toho je, že lidé, kteří v existenci nějakých základních či nekompromisních pravd a  mravních hodnot věří, mohou silně znejistět, mají-li otevřeně vyslovit, co si myslí a o čem jsou přesvědčeni, i kdyby si přitom počínali vlídně a taktně.

Nedávno jsem seděl na horní tribuně hřiště Malé ligy, s bílými vlasy vlajícími ve větru a svou již nemladou tváří obrácenou k levému poli, kde se můj desetiletý syn loudal jako miniaturní pálkař na domácí polovinu hřiště.. Ten den jsem myslel na povahu lenosti, tohoto nejméně jasného z hlavních hříchů. Ve svém Pekle umístil Dante lenochy do bahnité řeky, přičemž jedinou známkou jejich přítomnosti jsou vzduchové bublinky, praskající na hladině.

* Milý pane Kolegar,

Eschatologie je nejobtížnější a nejméně sjednocené odvětví teologie. Existují čtyři hlavní eschatologické směry a všechny samy v sobě obsahují mnoho odstínů a variant. Eschatologie vždy ovlivňuje a buduje celou teologickou soustavu. V podstatě můžeme říci, že hlavním vodítkem každého systému, je vztah mezi Starým a Novým zákonem - vztah mezi židy a církví. Eschatologie je to poslední, co by mělo křesťany rozdělovat, protože právě v této oblasti každý, bez výjimky, hýčká svou jistou a oblíbenou herezi, ZOD nevyjímaje. I my máme určité výhrady k několika bodům v následujícím článku. Věříme však, že modlitbou, naplněním Duchem Božím a pečlivým studiem Písma, nás rozličnost všech eschatologických pohledů obohatí tak, že se naše chápání budoucích věcí bude ubírat směrem k účinnému zdůrazňování Krista - a proto nevyhnutelně i jeho těla.

- ZOD -

Martin Luther King Jr. kdysi prohlásil: "Mám sen".

V r. 1996 jsme v ZODu otiskli článek Pozitivní identifikace. Dnes se spíše ztotožňujeme s názory, že znamení šelmy v podobě čipů patří do světa křesťanských spekulací.

V Bratrské rodině 3/2003 jsem se ke svému nemalému znepokojení dočetl, že jsem hlasatelem fatalismu. Tak alespoň usuzuje Adam Gamrot v reakci na můj dřívější článek "Zjevení pro každý čas". Tuto interpretaci ovšem musím co nejrozhodněji popřít

Glosolálie v náboženských dějinách

V náboženských dějinách lidstva se od nepaměti vyskytuje fenomén tzv. glosolálie (česky "mluvení jazyky", z řec. glossa jazyk, lalein - mluvit). Jedná se o verbální projev, kdy dotyčný mluví nebo i zpívá v jemu nesrozumitelných slabikách a slovech. Vyskytoval se již v Dionýzských kultech, v Delfách, u Sybily i v Egyptě ještě dávno před počátkem našeho letopočtu.¹ Někteří vykladači se dokonce domnívají, že zvláštní biblický text u proroka Izajáše (28,10 a 13), kde čteme v původním hebrejském textu nesrozumitelná slova "tsav latsav tsav latsav kav lakav kav lakav z'ér šam z'ér šam", jsou vyjádřením glosolálie a naznačují, že se vyskytovala i u extatických proroků v prostředí Izraele.

* Zdravím. Články o kurzech ALFA v posledním ZOD jsem četl. Nelíbilo se mi, jak bylo zacházeno s fakty i s jakým záměrem byly zřejmě napsány. U nás ve sboru jsme nyní dokončili první konání kurzu ALFA. Jsem rád, že je můžeme u nás v Pardubicích pořádat. Je to jeden z několika způsobů evangelizace, které používáme. Lidé se na něm seznamují s evangeliem a chtějí dál žít pro Ježíše. Chceme v kurzech dále pokračovat. Není pravda, z čeho jsme obviňováni v těchto článcích o kurzech Alfa v ZOD. Jsem vděčný za reakci, kterou napsal Dan Drápal.